Conhecimento e Cultura

O conhecimento e a cultura produzidos pelas faculdades são simplesmente
valiosos por si só, e não precisam ser justificados em termos de suas aplicações
ou contribuições para a economia. Como Brewer observa explicitamente, a
disputa se alinha com uma antiga divisão filosófica entre o teórico e o prático.
Aristóteles, por exemplo, contrasta as atividades práticas, que sempre visam
outros fins, com as atividades teóricas, que são fins em si mesmas: A atividade
de estudo não visa nenhum fim além de si mesma e tem seu próprio prazer
próprio, que aumenta a atividade. Além disso, a autossuficiência, o lazer, a
atividade incansável (na medida do possível para um ser humano) e quaisquer
outras características atribuídas à pessoa abençoada são evidentemente
características dessa atividade. Portanto, a felicidade completa do ser humano
será essa atividade.
Da mesma forma, Tomás de Aquino distingue entre as artes liberais e servis,
sendo a primeira dedicada à atividade teórica, a segunda às preocupações
práticas:
https://vestibular.unifeb.edu.br/curso?id=29&c=zootecnia
As obras da razão especulativa são, mas as artes ‘liberais’, para
distingui-las daquelas que são ordenadas a obras do corpo, artes essas que são,
de certo modo, servis, enquanto o corpo está em submissão servil à alma, e o
homem, enquanto No que diz respeito à sua alma, é livre.
No tipo de visão defendida por Aristóteles e Tomás de Aquino, as atividades
teóricas e práticas excluem uma à outra – não se pode ao mesmo tempo se
engajar nas atividades autossuficientes da teoria e nas atividades instrumentais
da teoria. prática. Além disso, uma vez que as atividades teóricas não são feitas
para fins instrumentais, seu valor é intrínseco, enquanto as atividades práticas
são valiosas apenas na medida em que são um meio para algum outro fim.